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在古代,男子可以纳妾,为何还有养外室?
在古代,***对男子在女色方面的要求非常宽松。除了正妻之外,男子不但可以纳妾,还可以拥有通房丫头,甚至家中还可以养歌舞姬。但是养外室却是违法的。
所谓外室,就是男子秘密养在外面的女人,相当于现在见不得光的小三,她们既不被社会承认,也不被家族承认,在男子所有的女人当中,她们的地位最低下,不但她们,就是她们的子女也不被社会和家族承认。若是官员们养外室,一旦被发觉,便有可能成为政敌攻击自己的把柄。尽管如此,富贵人家养外室的还是比比皆是。
既然社会允许男子拥有那么多的女人,为什么不把外室接进家中做知己者,姬妾通房之类的呢?这里就有身份地位甚至身家的问题。如果地位过于低下,或身家不清白,虽然男人对她再浓情蜜意,也不愿意为个女人失了体面。如***,倡优之类,不仅身份低贱,而且有可能没有清白,因而很难被抬进家中。比如《桃花扇》中的李香君,是秦淮八艳之一,无论才学容貌气节都是名噪一时,纵是这样,被商都才子侯方域领进家中时也没有得到家中承认,最后被送到侯家的庄子上,郁郁而终。
另外也有的是因为家中妻子悍妒,男子不敢把女子领进家中,只好养在外面,比如《红楼梦》中的尤二姐。贾琏已开始担心王熙凤醋劲太大,不同意纳尤二姐,于是就把尤二姐养到了外面的小花枝巷。
古代外室以色侍人,年老色衰后无所归依,也是社会上最弱势的一个群体。
外室没有家族背景支持,没有独立的生活能力,从精神到经济,完完全全是男人的附庸。为了留住男人,她们会竭尽所能的讨好男人,能极大满足男人支配欲和虚荣心。这种君王般的待遇,是在正妻面前无法获取的。
妻不如妾,妾不如姬,姬不如偷,偷不如偷不着。男人一直在追求新鲜和***。外室带来的新鲜感和***感更是正妻无法提供的。
妻是明媒正娶的,妾也要有一定的流程,都是要有法律程序的;而外室是没有任何流程的,且不被整个家族接受的。
正妻的原因一般选择门当户对家庭出身的女人,或者官宦家庭的女人,需要一整套的流程娶进门。并作为家庭的主人主持家庭的日常生活。
正妻去世后,一般会重新娶一个正妻,极少出现小妾扶正的现象。即使扶正也需要重新走一遍娶妻的流程。
妾一般是小户人家的女孩,买家或者娶来做妾。妾的地位远低于正妻,要服侍丈夫和正妻的生活起居。但是还是有一定地位的。
外室是男人在外边找的女人,这种关系可能是临时的,不被男人的家族接受的,也不会被自己的家族支持。
正妻身后有一个庞大的家族势力在。往往能和男人形成一种制衡的局面,妾也是有一定地位的。而外室则什么都没有,去留全凭男人好恶。这种条件下,她们没有筹码如何男人谈判,为了留住男人,会竭尽全力讨好男人,满足男人的需求。这种君王般的待遇,可能是很多男人向往的。
我们时常都听说古代男人拥有三妻四妾,但这只是用于形容古代男子妻妾众多的词语,并不是古代婚姻制度上的定义。古代通行的是一夫一妻多妾制,也就是说男人只允许有一位正妻,却可以有众多妾室。那么在妾室以外的外室又是怎么来的呢?虽然妾室的地位远远比不上正妻,却是经过正妻或家族认可,以合法婚姻手续而娶回家中的女人。外室是未获得正妻或家族认可而被男人养在外面的女人。比如说前段时间大火的《知否知否》中,顾廷烨在尚未娶妻前就养了个外室朱曼娘,《水浒传》中的阎婆惜也是孝义黑三郎宋江所养的外室。外室为什么不能获得认可也有几种原因:
一是出身低微,士家大族不愿接受,以免辱没门庭;
二是男人在尚未娶妻之前便以夫妻关系生活的女人,无法获得婚后妻子的认可;
三是不愿受大户人家的拘束而宁肯在外生活的女人。俗话说“娶亲纳妾养外室”,娶妻纳妾是合法的,养外室是不合法并且受世俗道德谴责的。外室没有名份,她们只是男人的附属品,换句话来说,外室就是比妾地位更低且没有名份的女人。
但男人与外室所生的子女通常是受家族所认可的,不管大人是否存在过错,孩子毕竟是无辜的。《知否知否》中,朱曼娘所生的蓉姐儿就被正妻盛明兰所接受,养在侯府之中。对于男人来说,娶妻纳妾固然得意,但毕竟要经过一番手续,妾室虽可以买卖,但传出去毕竟名声不佳。外室则不用经过任何手续,也不用承担相应的义务,两情相悦时就养,出现矛盾时则分。
因此,养外室更多时候是男人猎艳时的一种权宜之计。当然,像宋江养外室养得闯下大祸,被发配江州;顾廷烨养外室弄得儿子惨死,自己也被搞的心力交瘁。这也从侧面反映出对感情不忠的一种惩罚。俗话说:玩火自焚,而玩弄感情则无异于自讨苦吃。
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从本性上说,古代富贵男子纳妾、养外室,根源是无穷的贪欲。这一点,连高高在上的皇帝也不能免,有些皇帝在三宫六院之外,还会跑到外面胡闹,比如宋徽宗、明武宗等人,就是很好的例证。
古代的婚制并不禁止男人纳妾,只要你有足够的财力,能够买动女家同意,能够养得起。既然如此,为什么一些男子还要养外室,为什么不直接把外室纳为小妾?
其实,这个题目本身已经给出了答案——纳妾的一个“纳”字,养外室的一个“外”字,就能够说明一切。
纳妾是把小妾纳入到家族当中,公开承认她属于夫家,前提当然要得到父母、长辈的同意。其实相当于双方签订了一份无形的契约,男子将来要对女子有一个交待。
而养外室的性质就不同,大家没有那样一份契约,男子可以为外室花钱,可以天天泡在那里,但是,他也可能随时抬腿走人,招呼都不打一声,从此不再露面。外室也不能找上门去大闹,因为人家当初就没有承认你。当然,如果双方有了孩子,另当别论,男方可能因此承认这个外室,将她转为小妾。
养外室,可以在贪欲和责任之间找到最佳的平衡点。
崇祯十五年,冒襄和董小宛结缘,此时冒襄早已经结婚,董小宛最多只能做个小妾。她陪伴冒襄二十多天,又让她的父亲前往冒府,把自己和冒襄的关系告知冒襄的夫人,然后又陪冒襄前往南京考试。
但对于冒襄来说,董小宛其实连外室都不算,他只是赏识她,愿意为她花点钱,但并没有给她任何承诺。已经享受到董小宛的的千般好处,可以在外面自由逍遥,何必要花费重金、百般周折地把她迎回家中,去接受父亲的审视和夫人的抱怨呢?
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