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1. 商朝是否会是北方游牧民族古匈奴族建立的王朝呢？

商朝是否会是北方游牧民族古匈奴族建立的王朝呢？

题主请到河南商丘去考察一下，据说那是“商”部落的发原地，那里有“商”部落最早祭拜大阳神的祭坛（坛、台，丘也），也被吁为中国最早的火神庙。“商”与北方匈奴扯不上毛关系，但与东边沿海的东夷可能有某种关系。

匈奴人的出现是在战国中期，也就是赵武灵王时期，包括春秋时期还没有匈奴人，匈奴人当时是崛起于阴山一带的游牧民族，最初匈奴人臣服于河西走廊一带的大月氏部落，那时候的匈奴老单于军臣把自己的长子冒顿压给大月氏部落为人质，以表示永不反抗，后来冒顿趁机返回匈奴部落，训练了一支终于自己的军队杀了老单于和后妈，自己当了单于，冒顿单于励精图治，没几年功夫起兵反抗大月氏人，把大月氏部落的酋长杀了，为了报复当人质时候的耻辱，冒顿单于把大月氏部落酋长的头颅割下来当做酒器天天饮酒以示胜利，而这支一直活动在河西走廊一带达一千多年的雅利安人部落就这样向西迁徙而去，随后冒顿单于南征北战统一了漠北草原，建立了一个东至大兴安岭，西到祁连山，南到阴山，北过北海的草原帝国，那时候正是中原诸侯争霸的时候，赵国的赵武灵王改革华夏诸侯国一贯***用的兵车战术，而学习匈奴人的骑兵和射箭战术，以及匈奴人的着装，那时候中原人的着装是宽袍大袖，非常不利于战场打仗，这是华夏民族骑马的开始，由于骑兵的快速机动性，赵国率先强大起来，成为战国七雄中与秦国国力不相上下的诸侯国。随后赵武灵王向北扩张，越过黄河，驱逐了匈奴人，并沿着阴山向东构筑长城，防御匈奴人。

后来匈奴人在赵武灵王死后又越过阴山，占领了河套地区。到了秦国统一中国后，蒙恬率兵又一次驱逐了匈奴人，并把赵长城一直延伸到鸭绿江以东。

此后，匈奴人称霸漠北草原，甚至到了西域，成为汉朝时期的最大威胁。

商朝不是北方游牧民族建立的，而是华夏族的商部族建立的。有明确的史料记载商人的先祖追随大禹治过洪水。治洪水只能是治黄河与长江流域的洪水，不可能跑到蒙古草原去治洪水。商部落世代居于中原，从殷契到商汤共迁移了八次之多，商汤之时商部落居于亳，亳邑也就是今天的河南省商丘市地区。当时夏朝都城在商丘，离商部落十分近，夏商双方战于鸣条，商灭夏！

《史记.殷本纪》：三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功...成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作帝诰。

匈奴这个族名最早出现在春秋时期，在春秋以前有很多其它的名称。根据司马迁的研究，匈奴的祖先是夏朝灭亡之后，部分夏朝遗民迁至蒙古草原，与当地土著结合而形成。可以明确的是，夏朝遗民主体臣服了商人，一部分北上化为匈奴，一部分南下化为百越。越国就是夏朝布置在南方的一个诸侯国，越国成立的目的是守护大禹陵。因此古匈奴是跟商朝同一时期形成的。

《史记.匈奴列传》：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。

由此可见北方草原上在五帝之时就有了游牧民族，匈奴只是夏朝灭亡后迁移去草原，变成游牧民族的。匈奴的前身是十分厉害的，多次暴虐中原，让诸夏不得安宁。在《匈奴列传》中很多游牧民族都被归为匈奴前身，比如戎狄攻大王亶父，亶父亡走岐下，亶父就是周文王的父亲。犬戎攻破镐京，直接导致西周王朝灭灭；山戎曾以灭了燕国与卫国，在齐国的帮助下，两国才再次复国。戎与狄可以看成是匈奴的前身，到战国时代匈奴登场，与秦、赵两国都有交战记录。

（台湾生物学家杨希枚检测了410个商代人牲头骨。美国著名人类学家豪威尔认为，这些头骨表现出这一地区从新石器时代开始的惊人的统一性——张光直《商文明》）

商朝是商族人建立的王朝；商族不是来自北方的游牧民族，和匈奴没有关系；现在的商代史学者认为，商族是北方的有娀氏与中原东部的高辛氏在漳水地区融合而形成，但帝喾不是商族的直接祖先。 （高祖夒的卜辞）

一，《史记.殷本纪》说：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。”《大戴礼记.五帝德篇》说，帝喾就是高辛氏。

1，所以，王国维认为，甲骨文中的“高祖夒”是指帝喾，也就是《山海经》里的帝俊。他的这个说法，曾有不小影响。但也有相当多的学者，如丁山、陈梦家、徐仲舒、容庚、唐兰、杨树达等不赞成。徐、容、杨等学者，还有王襄、段茂堂、饶宗颐等，均认为“夒”是古“禼（xiè）”字，与“契”同。 （高祖王亥的卜辞）

2，这几年学者们较为一致的意见是，把甲骨卜辞中列为商族高祖的“高祖夒、高祖河、高祖王亥、高祖乙”等，作为商族的直接祖先是最为接近事实的——商族的始祖是契，而不是喾。帝喾，《大戴礼记.帝系》说他有四个媳妇，分别生了后稷，周族先人；契，商族先人；帝尧；帝挚。这反而说明，高辛氏与这四个部落都有关系，但均不是直接祖先。 （河北磁县商代陶器）

二，商族起源于何地也是重要问题。

1，对此众说纷纭，其主要有——第一，西方说，有郑玄的陕西商洛说和顾颉刚的关中说；第二，东方说，有王国维的河南商丘说和王玉哲的山东说；第三，晋南说，有李民、张国硕的山西永济和陈昌远的垣曲一带说；第四，河北说，有田昌五的漳水说、李亚农的易水说和丁山的永定滱水之间说；第五，河北东北及环渤海湾说，有傅斯年和徐中舒；第六，北京说，有曹定云；第七，东北说，有金景芳的辽宁西部说和于志耿等的幽燕说吧，等等。

2，邹衡先生在夏商考古方面的贡献非常之大。还有徐旭升先生。邹衡先生说，商与章古字相通；《水经.河水注》曰漳水下游有水名商河，俗称小漳河，郦注说：“商、漳声相近，故字与读移耳”。邹衡先生说：“商人所以称商，大概是因为商人远祖住在漳水，而最早的漳水或者就叫做商水”。上个世纪60-70年代，河北磁县漳河北岸的下七垣村发现了商代遗址，其年代从早商至晚商时间跨度很大。学者们认为，文献所载“契居亳”或“契居蕃”是一样的；漳河所近的“番吾”，恰恰是“亳”或“蕃”的缓读。王玉哲、葛毅卿、丁山等学者均赞成河北磁县的漳河流域，是商族契的最早居处——商族发源于此。 （山东大汶口陶器）

三，商族与商朝的文化类型。

1，公元前3000年前后，龙山文化已经形成。比较有代表性的，是庙底沟二期为代表的河南龙山文化；还有就是以大汶口为代表的山东龙山文化。张光直先生说：“可以肯定地说河南和山东的龙山文化为商文明的最终建立创造了坚实的基础。不过，同样清楚的是，龙山文化并没有直接发展为商文明。在龙山与商之间的变化过程中既有连续性，也有创新”。张光直的老师李济先生总结了商文明的特点——制陶业的新发展；利用青铜铸造工具、武器和礼器；出现高度发达的文字；椁墓和人牲；使用马车；先进的石雕工艺。 （1957年，张光直与李济在剑桥）

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