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1. 宋朝有李师师这个人吗？
2. 能给我讲讲嵇康这个人吗？

宋朝有李师师这个人吗？

李师师是北宋末年冠盖满京华的绝代名妓。她的事迹虽不见于史传，但却多出现于平话（亦作评话，我国古代民间流行的一种口头文学形式，内容多讲历史或小说故事，盛行于宋代）野史中。加之《水浒传》中渲染其与水泊梁山的招安有密切关系，于是成了宋徽宗宣和年间的一个名噪一时的人物。

李师师为北宋末年汴京（今河南开封市）人，本姓王，是一染局匠之女。小姑娘四岁父丧无依，只好入娼籍李家，名李师师。师师为京师名妓，色艺双绝，慷慨有侠名，号“飞将军”。

关于李师师的史事，宋人笔记多有记载。

张端义《贵耳录》、张邦基《墨庄漫录》提到其附和风雅，曾和大词家周邦彦、晁冲之有来往，二才子并有诗词相赠。

相传风流天子宋徽宗亦屡屡私会李师师。《青泥莲花记》称：“东京角妓李师师，住金线巷，色艺冠绝。徽宗自政和后，多微行，乘小轿子，数内臣导从……往来师师家，甚被宠昵。”

正因为李师师得宠于当朝天子，故《甕天脞语》有“山东巨寇宋江，将图归顺，潜入东京访李师师”等语。施耐庵当据此演义了《水浒传》中宋江托请李师师谋求招安的精彩情节。

后来，宋徽宗大概嫌偷偷摸摸难以尽兴，干脆拉下遮盖的客商身份，公然将师师召进皇宫大内，册封为瀛国夫人（一说李明妃）。

能给我讲讲嵇康这个人吗？

嵇康作为曹操的孙女婿，早年从政，官至中散大夫，所以人们也称他“嵇中散”。他秉奉儒家纲常之说。向往公正有序的社会。憎恨犯上作乱，可偏偏曹操的长子曹丕篡夺了汉献帝的皇位，这给秉承儒家道德规范的嵇康带来了莫大的痛苦。

他想主持正义，但身为曹操的孙婿，攻击曹丕也是目无尊长、犯“父子之义”；不攻击吧，又坏了与献帝的“君臣之义”，真可谓进退不由。身处于这种不可调和的矛盾的人，无疑是悲剧性的。不管他怎么做，都会被不同角度看问题的人定为“不忠不孝不仁不义之徒”。

　　精神的苦闷和命运的煎熬最终使他放弃了世俗生活，躲到深山老林里修炼养性。他从小就喜欢吃药饵来保健身体，如今隐居的深山中遍地是药材，这令嵇康欣喜不已。他养了一群仙鹤。并常常外出***药，他身材硕长，动作敏捷，健步如飞。时间一长，在附近的礁夫和猎户中传说有一个仙人经常骑着仙鹤在山中***药，人们对此深信不疑，因为他们经常听到嵇康的长啸——他们认为这么好听的长啸只有仙人才发得出。

大书法家、权臣钟会正苦于想结识名士嵇康而不得，听说终南山里有个世外高人善于长啸，高兴地说：我终于找到中散大人啦！因为嵇康的长啸早就誉满京师了。

　　嵇康就这样过着亲近自然的生活，闲暇时，就打打铁，写写书，他把自己养生的心得写成了《养生论》，后来被唐代医学家孙思邈收录于《千金要方》内。书中的理论被称为“养生五难”说。

嵇康，字叔夜，三国时期魏国谯郡人。在音乐、文学领域都有重要地位。一曲《广陵散》成为千古绝唱。另外他还是竹林七贤的精神领袖，与阮籍等竹林名士共同提倡玄学新风。

他有相貌，有才情，有风度，更有风骨。他一生活得肆意潇洒，遵从本心，毫不媚俗，留给我们后人的是无尽讶叹与感怀。

相貌非凡，风度翩翩

嵇康长相俊美，据说当时见过他的人都赞叹“潇洒而严正，爽朗而俊拔”。有人形容他玉树临风，“肃肃如松下风，高而徐引”。嵇康有时进山***药，樵夫都以为是遇见了仙人。如此风度，可见一斑。

狂放任性，隐于竹林

嵇康心性旷达狂放，自由懒散。“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”（真是有颜任性）。他受老庄思想的影响，性情放纵，不为世俗所拘束。他喜好打铁，远居山林，超脱物外，怡然自得。

仗义执言，终遭祸患

嵇康和吕巽、吕安兄弟都有交情，吕安之妻因貌美被他的兄长吕巽***，吕安愤恨之下想要***吕巽。嵇康劝解吕安不要揭发这桩家丑，以保全家门清誉，但不想吕巽恶人先告状，污蔑吕安不孝，吕安遂被官服批捕。

嵇康义愤之下出面为吕安作证。不料这事触怒了大将军司马昭。这时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机对司马昭进言，将吕安、嵇康都处死。

263年，洛阳城人头攒动，3000太学生悲愤交加，他们心急火燎，正赶着去瞻仰一个即将行刑的人。这人就是嵇康，时年40。

这天，尚有太阳，给原本血色的气氛增添些许温情。嵇康看了看日影，要了把古琴，弹下了那首千古名曲《广陵散》，从容就戮。

“身长八尺，美辞藻，有凤仪。而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”

——《晋书·嵇康传》

这是世人说到嵇康避免不了的。为什么呢，因为魏晋重品评，人物妍蚩自然是其中一项。

王导谢安这样的世家大户喜欢谈，庶族寒门也喜欢谈，甚至，女人们也更是喜欢谈。

潘岳，历史上趋炎附势，望尘而拜的人，一个连母亲都极为不齿的人。可以空车出门，满载水果而归——那是街上围得水泄不通的女人们的所赠。这是当时社会对美男子的集体偏爱。

所以说，嵇康这样一个风姿卓绝，仪表非凡的人的死去，就当时而言，是极为惋惜的。我不知道司马昭杀此人后的后悔里是否包含了这种因素。

2 广陵散——成绝响，也成禁曲。

嵇康当年慨然长叹：“此曲于今日绝矣！”，时光流转，这首当初来源于《聂政刺韩王》的琴曲，已被古琴家管平湖，根据流传下的《神奇秘谱》，经过推敲整理，遂成今日的《广陵散》，算是略了嵇康的心愿吧！

在魏末的时候，出现了一位前无古人，后无来者的风流逸士，他就是嵇康。嵇康为了避开曹魏政治斗争的锋芒而离开京城，到山阳隐居。当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤”。

由于他的性格叛逆，喜欢独行，因此，他在早年就有隐士思想，自始自终都是以出世的心态做入世的事情。嵇康是“正始文学”的代表作家，一生勤奋著述，“心写心声不失真”是其诗文的突出特点，他博学多才，诗文俱佳，热爱音乐，擅长弹琴。

嵇康除在文学、思想上拥有重要成就外，还在音乐方面为后人留下了宝贵财富，可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，善于音律。他对琴及琴曲的嗜好为后人留下了种种迷人的传说，不仅如此，在音乐方面，他既有自己独到的见解，又著有多部音乐论文。

嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”与此同时，他对传统及当代的琴曲非常熟悉，曾在《琴赋》中写道：音乐“可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也＂。

因此有“六指琴魔”的原型之称，其最为著名的是《广陵散》。《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中惟一具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。

或许嵇康正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。不仅如此，嵇康还有“艺术***”之称。他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，倍受人们关注。

嵇康是魏晋时代竹林七贤中稍微正常的点的人物。对于我而言，谈不上喜欢，但是对此人也不反感。

嵇康字叔夜，是谯国銍县人，本来他的老祖宗是姓奚，但是为了避乱，就居家迁徙，来到了銍县，銍县那地方有一座山叫嵇山，因此就改姓嵇。

嵇康这个人，史书上说他“有奇才，远迈不群，美词气，有风仪，土木形骸，不自藻饰、龙章凤姿、天质自然……”（《晋书－嵇康传》）房玄龄老先生恨不得把知道的好词都给他用上，见过夸人的，没见过这么夸的，不服不行啊。

嵇康个子很高，有一米八几，学问很深，尤其喜欢老庄哲学，并且研究得非常透彻，同时还喜欢养生。老庄哲学，我们都知道，名义上那属于避世哲学，和儒家哲学不一样，并且老子和庄周，后来一个出函谷关，一个大鹏展翅，属于那种大仙级的人物。嵇康既然喜欢老庄，当然也就要处处尊奉这种哲学思想，所以坚决不作官，不乱说话，没事的时候打打铁，或者入深山游玩。既然学问很深，就有点高处不胜寒的意思，看谁都不顺眼，所以，挑来挑去，这才挑到了其他六位伙伴，结游竹林之中，饮酒高歌，不失人生之乐，号为“竹林七贤”。

嵇康曾经一个人进入深山***药，可能玩得太高兴了，竟然流连忘返，一个人在高山密林中悠然若仙。没曾想，竟然碰见了了一位樵夫，嵇康这副潇洒样子，把樵夫惊得傻在了当地，半天才回过神来，回来就到处宣传自己遇见了神仙。可见嵇康是一个何等潇洒气质若仙的人物啊！

（山涛）

竹林七贤之一的山涛当时任官员选拔机构的负责人，有一天要到其他地方考核官员，就想让嵇康替代他的位置，嵇康写信拒绝了。他认为，自己不是那种为世俗羁绊之人，霸王硬上弓的话，可能干不好，更严重的是会连命都搭进去，况且，官差不得自由，自己本来就洒脱惯了，哪能受得了那种束缚啊，于是坚决不去，山涛只好放弃。按说你不去就不去吧，嵇康因为这事还和山涛绝交了，此人精神确实不大正常。他写的《与山巨源绝交书》也是一篇美文。

嵇康和当时的一位名士官员吕安也有深交，只要吕安哪天想见嵇康，不管身在何方，哪怕一千里地之外，都会不辞辛苦驾车赶回来，看一眼嵇康然后扭头就走。这个人的行为也比较怪异。嵇康有一个哥哥叫嵇喜，有当世之才，估计没有传世之才，也是一名官员，很想巴结这帮名士。结果有一次吕安千里赶回来见嵇康，没想到嵇康不在家，吕安就想走。嵇喜一看吕安来了，高兴地赶紧出来迎接，吕安没说话，就在嵇康的房门上写了一个“鳯”字，嵇喜很高兴，以为是在夸自己，不过高兴了一会儿再仔细一琢磨，这才明白过来，原来吕安是在挖苦他：鳯者，凡鸟也。嵇喜差点给气吐血。瞧瞧吕安是什么东西！

（凡鸟）

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