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如何用"塞翁失马,因祸得福"写诗?
谢邀请。
该成语出自《淮南子·人间训》。比喻一个人蒙受了一定的当前损失,不一定是坏事。损失也可能会在其他地方挽回。
话说战国时期,北部边城住着一位老人,名叫塞翁,养了很多马。一天放马丢了一匹,邻居都来安慰。塞翁反而说,会不会有好处呢?几个月后丢失的马回来了。带回一匹胡人的马。邻居又来祝贺。塞翁忧心忡忡,反而说会不会带来坏处呢?塞翁儿子爱骑胡马。结果摔断腿。邻居又来安慰,塞翁反而说,说不定转化为好的结果呢。不久,匈奴兵大举侵犯边城,征兵抗胡,塞翁儿子避过一劫,当地应征兵员死之十有八九。
故事很通俗,但意义却是深远而形象的。
好比我事业之路上,生活中,经常会经历一些曲折磨难。这些经历必将成为人生中的宝贵财富。
福兮祸所倚,祸兮福所伏。在遭遇困难挫折的时候学会坦然面对,不冲动,不发生不理智行为,多作人生总结,发现不足,避免不必要的弯路。
正所谓――
《塞翁失马因祸得福》
塞下边陲远,翁炉卸夜眠。
失蹄非本意,马返一双还。
《塞翁失马,因祸得福》。藏头诗。
塞北飞雪景色秀,
翁钓寒江柳钓月。
失落沙洲冷漠脸,
马到成功庆丰年。
因果报应多行善,
祸少福多立功业。
得时莫忘旧时友,
福临过望喜盈门。
路过,看到“如何用‘塞翁失马,因祸得福’写诗?”实在是想法颇多,当然不是因为可为此而赋诗,我所想到的乃是“悟空问答”所出此诗题所透露出来的生活及事物的辨证哲理!
我想大家对“塞翁失马”这个成语典故必都耳熟能详,这“塞翁失马,焉知非福”(原意)正是体现了矛盾着的双方,可依据一定的条件而相互转化的辨证哲理。我们说凡事物都是一分为二的,一切矛盾的双方无不在一定的条件下向着它自己的对立面而转化。这福与祸也莫不如此!
“塞翁失马”的故事告诉我们,无论遇到福还是祸,都当调整好自己的心态,要有超越时间和空间的预见去观察问题,并且还要考虑到事物有可能出现的极端变化。如此,无论是福事变祸事,还是祸事变福事,我们都有足够的心理承受能力,去应对和承当所发生在我们身上的一切事!只有这样也才不会太过于纠结这眼前的得与失、利与弊!
世事变化无常,盈虚孰能所料?我们该如何在这不断的纷繁复杂的变化中,去把握好自己的人生方向,这不得不令我们深思!鱼与熊掌岂可兼得?我们总要学会选择,总要懂得放弃。谁又能说这有时候的放弃不是一种睿智和远见呢?谁又能说这有时候的放弃不是一种果敢和胆识呢?谁又能说这有时候的放弃不是一种成熟和老练呢?!
好了,我已经哆嗦的够多了,还是回到今天的主题,即兴而赋拙作一首,与大家互勉共励!
《七言“自由诗” · 塞翁失马,因祸得福!》
中华文化孰俦比?成语典故皆哲理!
塞翁失马千古传,启迪人生弥彻底。
中国古代第一陪都在哪里?
根据《史记》记载,我国最早的陪都出现在炎黄时期,就有炎帝都陈,而别营曲阜;黄帝居轩辕之丘,而别置逐鹿;大禹都阳城,而别都安邑;启居阳翟,亦重视安邑;商朝前期有三亳,后期有殷和成汤。
因此陪都的发展历史是:最早出现炎黄时期,夏朝继承,商朝发展,西周趋于完善,后世遵从之。
陪都是指首都以外另设的第二都城(副都),也是***性都城(辅都)。都城的设置补充首都部分功能的缺失,形成互相协调,各有侧重的格局。陪都划分十大类型为两京制、多京制、平衡型、军镇型、留都型、圣都型、守望型、 霸府型、市集型、未就型。
陪都是中国政治制度上的重大创举,成为影响中国和东亚几千年的都城制度,朝鲜、日本受到中国文化的影响,也有类似的制度。在世界其他文化圈内也有设置多个首都的情况。
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