内江训练狗狗基地自流井,内江训狗的地方
cysgjj时间2024-06-14 15:49:03分类狗狗训练浏览32
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四川盆地的盆底是成都还是重庆？
看来楼上几位绝对不是学地理的! 根据我所掌握的情况,结合四楼的资料,四川盆地的盆底应该是在盆中丘陵地带,确切的说,就是遂宁,内江,自贡一带.自贡以其自流井而闻名.学过地理的人都应该知道,自流井一般只出现在盆地的盆底. 现在来看看成都和重庆的地理位置.成都平原位于四川盆地的西部,成都背靠着川西高原,怎么说也不会是盆底的.而重庆虽说是山城,但其地理海拔却低于成都,不然泯江也不会先流经成都,再汇入长江而经过重庆了. 所以说成都和重庆虽都不是四川盆地的盆底,但显然重庆更接近盆底.
自贡***号码前六位？
510300-510399。自贡，四川省地级市，位于四川盆地南部；东邻隆昌市、泸县，南界泸州市、宜宾市，西与犍为县、井研县毗邻，北靠仁寿县、威远县、内江市；大地构造系杨子淮地四川台坳、川中台拱、自贡凹陷；属亚热带湿润季风气候；全市幅员面积4381平方公里[64]，管辖4个区、2个县。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，自贡市常住人口为2489256人。[63]
自贡“因盐设市”，“自、贡”两个字就是由“自流井”和“贡井”两个盐井名字合称而来。[1]同时，自贡还是中国重要的恐龙化石产地，被称为“恐龙之乡”，以拥有世界三大恐龙博物馆之一的自贡恐龙博物馆而闻名于海内外。[2]自贡美食食盐为百味之祖，植根于巴蜀文化，结胎于川菜系列，伴随着盐业经济的繁荣与发展而形成的自贡盐帮菜，成为有别于成渝两地“上河帮”、“下河帮”菜系的川南“小河帮”代表。[3]自贡现有四川轻化工大学、四川卫生康复职业学院和自贡职业技术学院三所高校。
《厚黑学》是一本怎样的书？
晚清到民国的四川出了两个在中国文化里留下传世之作的人物，一个是内江人周希陶修订的《增广贤文》，另一个就是富顺人李宗吾写的《厚黑学》。这两部书一个变成了幼学读物，一个则变成了经世读物。
关于这两部书，我与很多学者有过一些交流，得出的结论就是：《增广贤文》教人油滑，《厚黑学》则教人世故。四川有句老话叫“富顺才子内江官”，意思就是富顺这地方教育搞得好，从刘光第到李宗吾再到郭敬明，富顺总能出些怪才。
所以，李宗吾的《厚黑学》你可以把它看做中国的“成功学”。如何能在政治上取得成功呢？李宗吾举了三国的例子。曹操***如麻，心子够黑；刘备有奶便是娘，脸皮够厚；孙权呢，心子有那么一点黑，脸皮也有那么一点厚。于是，方能有三分天下。
可是到了司马懿，那可就是心子够黑，为了夺权杀了几万人，脸皮也够厚，诸葛亮送他女服羞辱他，他竟然恬不知耻给穿上给大家展示。遇到这样的人，才有了后来的三家归晋，就是因为司马懿同志把厚黑都占全了。
其实，厚黑学你也可以把他看做是中国官场的政治学。几千年来的中国官场几乎就是按照这套逻辑在运转，也是按照这套规矩在运行。所谓“慈不掌兵，义不掌财”就是这样的一个道理，不敢***怎么当将军，不抠门儿又怎么趁万贯家财？
增广说：逢人且说三分话，莫可全抛一片心。所以啊，中国人的这些小聪明，小算计都是打这样的一些所谓启蒙读物里来的。怎么造飞机坦克我们用不知道，怎么整人玩人算计人，我们可都是一套一套的。
这本书挺好的，把人性阐述的很全面。个人还是比较认同里面的很多观点的，不过认同与学习还是要区分的，有些观点可以在人际交往中可以用来提防别人，但不可用来实行，也就是害人之心不可有，但防人之心不可无。
所以，这本书值得一看，书中也讲述了常人不敢讲不会去讲的话。毕竟这个世界很大，什么人都会遇到，这本书所讲的也是为人处世很重要的一部分。就像脸厚心黑，是为人处世必不可少的，但就像书中所说还是有分层次的，个人觉得对什么人用什么层次就最好，略胜一筹就足够了。
没看过此书的推荐去看一遍，可以不学习，但是有必要知道。
年轻时，，90年代初，，有段时间，，流行看菜根谭，，流行看厚黑学，，好像看了这些书，，人生成功一大半，，于是，，赶趟儿，，买了此类书，，顺便还买了官场现形记，，三国演义，，等等，，除了三国，，看了3遍，，捡自己喜欢的内容看，，其他3本书，，都是看了个头，，就搁置一边，，即使想硬着头皮读完，，将厚黑学一直放在床边，，离得近，，也没有读完，，人与人，，交流的最佳状态是酒逢知己千杯少，，话不投机半句多，，人与人，，共鸣的最佳状态是海内存知己，，天涯若比邻，，作者和我这个读者，，观念有鸿沟，，无法逾越，，我不想让自己看透人心黑暗，，走向深渊，，回避，，回避，，即使能让我人生成功，，我也受不了算计得来的富贵，，慈不掌兵，，义不掌财，，追求一生平安，，是我的福报，，🌺🌺
《厚黑学》作者李宗吾。(李宗吾被誉为“影响20世纪中国的20位奇才”之一)
所谓厚黑，就是脸厚心黑也。
读《厚黑学》，就知道又厚又黑的人到处都有，在应付世事的时候，就不会被厚黑学之辈愚弄了，同样是一个厚黑，用它来图谋自己个人的私利，是极端卑劣的行为，用它谋划大众的公利，是至高无上的道德。
世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。一部二十四史，必须持此观点，才读得通，这种学问，原则上很简单，运用起来很神秘，小用小效，大用大效。
《厚黑学》共分三步，一是“厚如城墙，黑如煤炭”。二是“厚而硬，黑而亮”。三是“厚而无形，黑而无色”。
有人问:“这种学问，哪有这样精深？”李宗吾说:“儒家的中庸，要讲到无声无臭，方能终止，学佛的人，要到菩提无树，明镜非台，才算正果，何况《厚黑学》是千古不传之秘，当然要做到无形无色，才算止境。
李宗吾在《厚黑学》一文中，历数古今名人成功之谜不外是“面厚心黑”而已，从此就诞生一个新词“厚黑学”。赵绍成和周立的《厚黑学解读》认为，李宗吾写作《厚黑学》的真实目的并非宣传厚黑术，相反他是用东方朔式的幽默，对社会中存在的厚黑术，特别是在“仁义”外衣下的厚黑术进行讥刺。
经历洋务运动、戊戌维新运动和辛亥革命的中国，对于西方近代学说涌入进入起到了巨大的作用。而封建帝制的扫除并未从根本上将便随封建帝制的传统文化一并清除。老子的“道学”思想，以及中国传统中儒释道三家合流的思想背景，再加上西方近代科学的催动，形成李宗吾“厚黑学”思想体系的理论渊源。
李宗吾是今四川自贡市自流井人，自幼天资聪颖、喜爱读书，受其父亲质疑精神的影响，从小养成独立思考的习惯。原本一直接受私塾教育的李宗吾，在县试中秀才之后，又考入在洋务运动和戊戌变法思潮影响下而成立的四川高等学堂，接受了维新思想和近代西方自然、人文科学思想的洗礼，对于其独特思想的形成打下了基础。 后来，李宗吾亲历保路运动和辛亥革命，并走上仕途，他感受到了当时中国的***的现实和尔虞我诈的社会风气，经过多年的学习和自身经历让他在思考人生、思考社会走向的自我体悟过程中，形成了“厚黑学” 思想这一独特的、充满争议的思想体系。
1、 “厚黑学”作为一个崭新的理论，对传统历史进行验证和定义，对具体社会现象进行剖析和解读，对于未来的制度和学术进行启蒙和规划。
2、李宗吾作为一个有民族自觉和爱国情感的中国人，在其作品中，体现了对国家统一、民族救亡的深重关切，也体现了对未来中国发展的信心和期许。“厚黑学”思想理论，既是李宗吾作为一个爱国的思想家进行的自觉性的文化和理论层面的尝试，也是在当时中国黑暗社会背景下让人振聋发聩的救世警言。
3、“面厚心黑”的厚黑学，经历几十年的发展和丰富，早已不再是曹操、司马昭等人的争权夺利、杀伐分明的治世之手段，而是发展成为了一种偏向取向“中 庸”的折中、调和理论。
1、 “厚黑学”是一个纯思想家的理性思辨的结果，是未经实践考验和审定的臆说而已。厚黑学建立的前提是对历史***和历史人物的总结分析，证明***取的是演绎论证的方式，其正确性暂时无法得到科学有力的证明。
2、 “厚黑学”作者的理论深度还是受到了时代的局限性，甚至于还受到了西方自然科学、人文科学发展水平的制约。
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