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1. 哪位大神能帮忙罗列一下梁武帝萧衍的功过是非？
2. 如何看待胡适的“树本无心结子，我亦无恩与你”，以及孔融提出的父母于子女无恩论？

哪位大神能帮忙罗列一下梁武帝萧衍的功过是非？

东汉末年以来，***更迭大部分是通过篡位，帝位的继承也很少有合法性，君臣父子之间的礼数被破坏，儒家的忠孝节义观念沦丧，宗室混乱。

建立新朝

南齐皇帝萧宝卷继位后，诛杀功臣，其中就有萧衍的哥哥，因此南齐***内部人心惶惶，动荡不安，萧衍也感到了阵阵杀气。同时襄阳的地理位置是兵家必争之地，萧宝卷早就想让自己的亲信取代萧衍，萧衍不想坐以待毙，又不想挑起事端，只好以静制动。终于建康的南齐萧宝卷开始突袭雍州，这时萧衍把沉入湖底的木头打捞上来，召集安排好的工匠，打造成战船，组织部队，一举攻下建康。公元502年，南齐皇帝萧宝融禅让给萧衍，改国号为梁。

弘扬佛教 安抚民心

梁武帝登基初期，国家处于混乱状态，纲常***已经丧失，老百姓逐渐向佛教靠拢。东晋的崇佛风气兴盛，北方佛教已经发展到极盛时期，为了防止老百姓向北方迁移，梁武帝大肆发展佛教，兴建了许多寺庙。继位后第三年四月初八，在释迦牟尼诞辰日颁布诏令，在未来世中出家成佛，号召文武百官信封佛教定佛教为国教，而这一切都是为了弘扬儒家文化做铺垫。梁武帝还规范了佛教礼仪，编撰了《在家受菩萨戒》。儒家礼仪规范人的社会行为，菩萨戒规范的是人的心灵。在现在汉地僧人的伙食中看不到荤腥，也是源自梁武帝。历时7年，菩萨戒完成，四月初八，释迦摩尼诞辰日，梁武帝亲授菩萨戒，法名冠达，并且大赦天下，于是梁武帝又有了另一个称号皇帝菩萨。

纲常礼教 教化民众

梁武帝后来建了招收寒门子弟的五经馆，只要考试及格就能做官，随后儒家学院在全国各地开花，接着下诏建立国子学，让皇太子、宗室、王侯学习儒家经典。东汉末年，礼和国家政治制度的关系逐渐强化，礼制被重新归类，一种新的五礼体系正在酝酿和走向成熟。梁武帝组织了一批人重新整理了儒家礼仪，编纂了《五礼制度》。

沉迷佛教 悲惨落幕

等到国家安定后，梁武帝逐渐投身艺术，晚年后沉迷佛教，唐朝著名诗人杜牧《江南春》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。梁武帝曾经四次投身同泰寺，被官员们拉回来做皇帝，最后一次出家已经80多岁了。终于国家出现了问题，侯景在六镇起义时投奔了尔朱荣，后来尔朱荣死后跟随高欢，管理河南地区，和宇文泰对峙，等到高欢临死前对儿子交代了对付侯景的预案，在高欢儿子高洋和宇文泰的对峙下，侯景逃到南方梁国，梁武帝接纳了侯景的投诚。梁武帝听说侯景招兵买马，更加提高警惕，后来北齐来使者联合南梁消灭侯景。公元548年侯景起兵，直逼南京，几次血战后攻破南京，最后梁武帝被活活饿死在文德殿。

萧衍称帝后，功过参半。

萧衍写《春秋答问》，为大臣们答疑解惑。

萧衍几十年如一日早起办公，甚至把手都冻裂。他还在门前设立两个“意见箱”，一个叫“谤木函”，一个叫“肺石函”。没有得到重用的功臣良才可以往“肺石函”里提意见，而百姓可以向“谤木函”中投诉和建议。

史书上说他“一冠三年，一被二年”，在不讲究吃穿上萧衍的确出类拔萃。

萧衍重视官员的选拔任用，他要求官员清正廉明，政绩好的就可以上位。

萧衍博古通今，为“竟陵八友”之一，命人编著《通史》六百卷，还亲自写序。他文笔很好，笔下常出“爆款文”。

萧衍对宗室家人宽纵无度。他的六弟萧宏窝藏***凶手，萧衍非但不惩罚反而加官封爵。

萧综是东昏侯的遗腹子，却备受萧衍的宠爱，但萧综知道身世后疏远萧衍，还在梁魏交战时投奔北魏，改名萧缵，并要为东昏侯服丧三年。萧衍一气之下消其封号，还将其母吴淑媛贬为庶人。吴淑媛病逝之后，萧衍恻隐又起，恢复萧综的封号，赐吴淑媛谥号为“敬”。萧综最后惨死北方，萧衍取回遗骨，以皇子身份下葬。

萧衍晚年笃信佛法，郭祖深形容他：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”

萧衍三次出家，研究佛法，广建佛寺，无暇朝政，结果奸臣当道，朝政混乱。

梁武帝萧衍（464——549），字叔达。南兰陵中都里人，也就是今天的江苏常州市人，南朝***的建立者，庙号高祖。南齐中兴二年齐和帝被迫禅让给萧衍，建立南梁。他的功绩有如下几点：1、梁武帝统治前期，励精图治，使南朝社会推到那个时代的高峰。他尊崇佛教劝人为善，有时自己亲自讲解佛经，所以他也是当时的精神领袖，大建寺庙，所以唐朝杜牧有诗为证“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。这些寺庙本身承载着救济穷苦的义务，所以也起到稳定社会的作用。2、政治上，对待宗室尤其照顾，也爱民如子，使当时近四十年社会安定，经济发展。3、文化上，梁武帝重视教育，在朝廷内部设立国子学和太学，同时也非常重视寒门子弟的教育，兴办了五馆，并且选派朝廷中对于儒家经典十分精通的明山宾，严植等人担任五经博士。他也加快了“儒释道”三者的融合。同时，梁武帝也是一个十分爱好创作的文学家和诗人。同时他也是一名出色的

书法家。但是人非圣贤，梁武帝的过失也是非常多的:1、佞佛。梁武帝时期，他以佛教为“国教”，建立寺庙有三千多座，僧尼近百万之众，甚至他自己曾四次上演“皇帝出家”的好戏，2、纵恶。梁武帝时期，对宗室非常宽松，对自己的宗室犯罪不惩罚，导致朝廷***，比如临川王***和放***，从民间搜刮上亿的钱财，梁武帝不但不打击，还夸奖“小六子，很会过日子啊”！3、诱发“侯景之乱”，梁武帝到了晚年，简直变了一个人似的，喜欢拍马奉承，只喜欢听好话，不接受批评，所以有一大批忠臣善良之人被他所杀。当时东魏大将侯景因为内部矛盾起兵造反，妄图割据河南，梁武帝为了拉拢西魏和南梁支持自己，竟然对东魏宣战，封侯景为大将军、河南王，还派人运粮接济侯景。后来侯景竟然造反了，梁武帝被侯景活活饿死，侯景还纵容士兵烧杀抢掠，甚至将百姓当作奴隶进行贩卖，富庶的鱼米之乡成了断垣残壁。

梁武帝统治前期，励精图治，曾把南朝社会推向了那一时代的峰巅。

梁朝国力鼎盛，甚至一度扭转了长期以来北朝压倒南方的局面。他在政治、经济、军事和文化诸方面均有可观的建树，堪称一'代伟人。但是到了晚年，他的行径与早年的作为相对照，简直判若两人。进人晚年，萧衍性情大变，只愿听好话，不能受批评，大批忠臣贤人被他屠戮于刀下。

此时的他已成为典型的昏君：朝政一塌糊涂，北伐全军覆没，佞佛搞得国库空虚，举国上下“***厌苦，家家思乱”，终于招致了侯景之祸，使富庶的江南变成了 “人迹罕见，白骨成聚”的废墟。

梁武帝本人沦落为一介囚徒，最后化作饿死鬼降下人生的大幕。不久，梁王朝也在内外交困之中灭亡。 这一切，正应了他自己所说的一句话：天下“自我得之，自我失之”

南梁（502年-557年），#三国并立#中国南北朝时期的南朝第三个朝代，由雍州刺史萧衍取代南齐称帝，定都建康（今南京）。国号梁，因萧衍封地在古梁郡，故定国号为梁。因皇室姓萧，又称萧梁。

梁武帝在南朝各帝中，算得上一个励精图治的皇帝。他称帝之前，在基层***机构干过一些年，有一定的基层工作经验，对齐末的腐朽统治耳闻目睹。故即位后，所实行的政策大都对梁的政治的安定，经济的复苏发展有益。

南朝梁后期国政败坏，导致侯景之乱，萧衍被囚死于建康台城，年八十六。随后南梁皇室为争帝位又纷纷招引北齐和西魏为援，使这两朝趁虚攻夺了南梁大片土地，南朝实力大为削弱，奠定了南弱北强的局势。太平二年（557年），陈霸先废帝自立，改国号陈。

1.政治上，对放任宗室隐匿犯罪、搜刮民财、***受贿；对世家大族经济支持、地位尊崇；对寒族放权简用，训导清廉，在四十年间江南再无大的战乱，社会安定，经济发展。

如何看待胡适的“树本无心结子，我亦无恩与你”，以及孔融提出的父母于子女无恩论？

子女非自愿降世乃造物主风流的产物！但小生命既然诞生了，父母就有责无旁贷养育成人之义务，否则就是遗弃必遭天谴！但子女是否一定要感恩父母负起赡养之责呢却有异议。历代封建皇朝推崇"以孝治天下″，颂扬"二十四孝图″，灌输愚忠愚孝思想。然而星转斗移，世风日下，于今孝道日渐式微，养儿防老名存实亡，甚至有的老人临终哀悔生了子女，值得人们深思！

窃以为有恩必报自是应当，但平生最恨挟恩逼报。以家人为例，如我养育儿女最大的目的是防老回报的话，相信血缘亲情也会逐渐消失。

市恩，是这世界上最可怕的行为。我是教师，我对学生的一切作为确是基于教师天职，且已有工资回聩，如再要求学生感恩，早已丧失做教师的本分。至于有学生感恩，不过是对我职业操守的肯定而已，我不会以为少了我，那学生必定过得不如现在。

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